古代日本有黑人武士吗第一位黑人武士是谁

古代日本武士阶层总体而言处于日本的上层，他们不参与耕作，也不能经商，一般指拥有武力、通晓对抗搏杀，以战斗为职业的军人。当时黑人远在非洲，能不能跑到日本参战成为武士呢？带您认识一位黑人武士。

黑奴贸易

一、黑人武士从非洲到日本的路线

日本战国时代的第一位黑人武士，日本人把他称作“弥助”，说起他的故事，必须从15世纪欧洲在非洲的黑奴贸易谈起。当时欧洲殖民者根本不把黑人当人类看待，只把他们当作可以任意买卖的商品，他们把黑人贩卖到美洲充当奴隶，大批黑人被运到美洲。葡萄牙在大航海时代占得先机，于是从经济、政治、文化各方面侵略非洲。15世纪末，葡萄牙为打开西欧通往东印度的航路，来到莫桑比克。16世纪中叶莫桑比克成为葡萄牙的殖民地，许多黑人被当作奴隶运往世界各地，黑人弥助就是其中之一。虽然弥助到达日本的准确时间和地点在日本还存在不少争议，但是弥助被意大利传教士范礼安（AlessandroValignano,1539—1606）带到日本，因此范礼安去日本路线就就是弥助去日本的路线。

1574年3月21日，范礼安与40名耶稣会会友乘船离开葡萄牙，8月9日在莫桑比克逗留一日后离港，此时应该是弥助被买后带上船的时刻。9月6日一行人到达果阿，从1575年到1577年的两年时间内，弥助跟随范礼安在印度考察传教情况。1577年9月20日，他们离开果阿去乘船去马六甲，10月19日抵达马六甲。1578年9月6日，他们抵打澳门并开展第一次传教考察。1579年7月7日，范礼安离开澳门去日本，7月25日抵日本巡视后设立副主教区，弥助此时也跟随范礼安到达了日本。

二、织田信长为黑武士命名“弥助”

当时日本生产力低下，交通十分不便，而且国内处于战国的乱局，日本人没有时间关注其他国家的情况，对世界也了解甚少，特别是远在非洲的有色人种更是一无所知。范礼安将黑人弥助带到日本，有两个目的：一是让日本人，特别是织田信长开开眼界，让他们知道还有黑人的存在；二是把弥助当作礼物想送给织田信长。当时，黑奴贸易猖獗，西方殖民者把人数众多非洲黑人当作猎奴的对象，根本不把他们视为人类，这种歧视性贩卖活动是人类历史上悲惨的一段历史，也是非洲黑人的血泪史。

织田信长初见弥助时吃了一惊，他心想世间怎么可能有黑色肌肤之人，因此他对范礼安带来的黑人弥助非常怀疑，认为是传教士在弥助身上涂了墨汁糊弄他，于是当即命令手下，给弥助清洗身体，看看皮肤能不能变白。可怜弥助在众目睽睽之下，被脱光沐浴，还有好几个人拼命揉搓，检查弥助身体是不是染成了黑色。信长也瞪大双眼，看看能不能“见证奇迹”，可是最终弥助还是没能变白，信长也感叹“世间真有黑人”，这可真是百年难遇啊，于是要求范礼安将弥助卖给他，范礼安最后同意将弥助跟信长，因信长不知弥助在非洲的姓名，于是赐给他一个日式名字“弥助”。

三、“弥助”将日本人彻底“迷住”

虽然弥助来自非洲，但跟着传教士范礼安在九州一带传教多年，逐渐学会了一些日常交流的日语，跟信长也能沟通，信长非常喜欢他，就将他留在身边当做贴身侍卫，成为守卫信长武士团中的一员，由此弥助成为日本第一个黑人武士。据说弥助身高182cm左右，在战国时代日本男性平均身高只有154cm左右，弥助的出现真是“鹤立鸡群”特别引人注目，信长出巡时也常常让弥助陪伴左右，在京都大街上出现一黑大汉，引得众多市民驻足观望，经常被围观的人挤得水泻不通，热闹非凡。

不过弥助在跟随信长之前已经是小有名气，他在京都的南蛮寺（基督教会）中协助范礼安传教时，市民闻听有黑人传教士，纷纷前来一睹风采，常常把教会的门窗挤坏，甚至由于过度拥挤，导致观众有时被挤倒摔伤，现代人看来他们是少见多怪，但是在当时可谓难得一见，争相一睹黑人风采。弥助的到来日本不仅迷住了信长，而且也迷住了许多日本人。

四、信长要让弥助当“城主”是真的吗？

织田信长非常器重弥助，给予他武士身份后，在日本已经是高规格。日本社会阶层分“士、农、工、商”四个阶层，士就是指武士，在当时只有武士有权利“苗子带刀”，即有姓名，并佩戴武士用刀，在四个社会阶层中地位居首。弥助可谓从黑奴身份华丽转身，平步青云，命运彻底改变。据日本耶稣会的记录在甲州征伐之后“信长要任命弥助为城主（信長は弥助を殿にしようとしていた）”，关于这种说法在日本存在一定的争议，日语中“殿”是一种敬称，可以理解为日本古代的“城主”，也可以理解为一种身份。具体来说，当城主有相当苛刻的条件，弥助无论从资历到其他方面都不具备城主的实力，因此信长不可能让他当城主，而是给予武士身份后，再次提高他的待遇和规格，允许他买房置地、结婚生子，“殿”只是一种身份的象征，这在当时的日本已经是莫大的荣耀，这也体现出信长对他的特别关照。

本能寺之变

五、弥助对信长忠心不二

虽然信长对弥助关爱有加，但是对其他家臣或部下不留情面、手段残忍，这导致信长数次被人背叛。信长对部下明智光秀多次羞辱和虐待，使其怀恨在心，决意谋反。1582年6月21日，明智光秀趁信长入住本能寺疏于防备之际，派大军围攻本能寺，制造本能寺之变。此时，弥助就在本能寺陪伴在信长身边，他曾多次帮信长打退来犯之敌，但最终还是寡不敌众，信长被迫自杀。弥助侥幸不死后，并没有逃跑，而是跑去支援信长儿子织田信忠，继续对抗明智光秀军队，但是信忠所退居的二条御所已被围得水泄不通，身边有力战将接连毙命，眼看大势已去，信忠被迫自杀，弥助被活捉。据说明智光秀当时没有把弥助当做正常人类看待，最后网开一面没有杀掉他，最后把他送回了南蛮寺。之后弥助的去向变得扑朔迷离，出现了各种传说。有人说1584年的冲田畷之战中有黑人参与作战，那个人可能就是弥助，但也没有可靠依据；还有一种说法是他回到了老家莫桑比克，但这种说法也没有史料证明。总之，弥助去向的谜团从此无人能解，弥助也成为日本历史上的传奇人物。

弥助作为日本历史上第一位黑人武士，颇具传奇色彩，当代日本有不少作品描述他的传奇故事，文学作品中如《黑助》（くろ助）、《结城秀康》（結城秀康）等；影视作品如《战国八咫鸟》（戦国八咫烏）、《信长协奏曲》（信長協奏曲）、《秀吉》（NHK,1996）、军事官兵卫》（NHK、2014年）、《大帝之剑》（东映、2007年）；游戏如《婆裟罗2》（2001年）、《信長的野望?创造》等。总之，无论他的结局如何，他注定是一个传奇，他既是日本第一个黑人武士，也是最后一个，从此日本再无黑人武士。

参考文献：

1.亨利·伯纳德：《16世纪在中国大门口的传教士》，天津：1993年。

2.松平家忠：《家忠日记》（第2巻），文科大学史志丛书，1897年。

3.近藤瓶城：《信长公记》（第19巻），史籍集览，1926年。

4.藤田みどり：《アフリカ「発見」日本におけるアフリカ像の変遷》，岩波書店，2005年5月。

5．金子拓：《織田信長という歴史『信長記』の彼方へ》，勉誠出版，2009年。

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由于上世纪在相当长的一段时间，日本深受几十万黑人的严重困扰，最后不得不花钱遣返原籍，后来日本严格控制黑人进入。他山之石可以攻玉，我们应以此为戒。

总之，本文的研究成果为我们更好地了解日本提供了重要的线索和指导，希望未来的研究能够进一步深入探讨日本的问题，为其发展提供更多的有益信息和思路。